• 1王阳明为什么(me )会在龙场悟道

1王阳明为什么会在(zài )龙场悟道

大明(míng )正德三年的一个春夜比(bǐ )较偏僻的贵州龙场(chǎng )驿传他来了一阵放声大笑这笑声出处一个三十六岁的中年大(dà )叔之口它有如(rú )一声惊雷划破夜空又宛如一个婴儿的第一声啼哭震骇了世人的心灵(líng )震颤这阵大笑在中国思想史上全部土地极为重要(yào )地位和意义的一个儒家思想学派心学至此刚刚诞生

心学是什么为么是王阳明这种中年大叔首(shǒu )当其冲领(lǐng )悟出的他是怎样参悟进去的我们下面一一来探讨探讨

一悟道前的王阳明

王阳明原名王守(shǒu )仁字伯安(ān )明朝浙江绍兴府余姚县人子弟于一个书香世家他的父亲王华是明朝的状元但王阳明却对科举没什么兴趣怀疑科举不是第一等打(dǎ )紧事读书好的(de )目的不是什么当官而是做一个圣贤

在他生活的年代朱熹的理学思想已从属(shǔ )地(dì )位(wèi )了中国三百多年程朱理学以为万物皆有天理所谓物有相关连精粗一草一木皆具至理这时的王阳明这一点都是更加我相信的(de )另外亲自做了尝试十五岁时他和朋友一起坐对竹林苦思冥想沉思竹子的来龙去脉生长机理试图找寻竹子所含着的(de )道但是他的朋友不(bú )到三天就病到了他自己一(yī )定要坚持了七天而且是(shì )没有能(néng )找到天理不但差一点格出了神经病

守(shǒu )仁龙场悟道

王(wáng )阳明(míng )并无彻底(dǐ )放弃他在二十岁和二十六岁(suì )时又分别并且过两次穷理的努力只不过结果是一样的什么也格不进去从此之后王守仁对尊德性学说出现了极高的怀疑他的格物实践那就是中国哲学史上著名的守仁格竹

弘治十二年二十八(bā )岁的王(wáng )守仁会试中第中二(èr )甲第七名进士授兵部主事几年后明孝宗崩逝登基的正德皇帝宠信以刘瑾为首者的宦官集团实行特务统治刘瑾权势臭烘烘一手(shǒu )御使了(le )内阁内阁首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份一份给皇(huáng )帝一份给刘瑾这个太监头子但完成任务了立(lì )皇帝的外号形成了一手包天的政治局面

刘谨

遇上刘瑾的作威作福御史戴铣薄(báo )彦徽等人上奏朝廷武宗要(yào )求严(yán )惩不贷刘瑾但被刘瑾矫诏抓入大牢

刚正不阿的王守仁丝毫不理(lǐ )会自己的安危上奏力辩但是他的奏章根本起不到什么好作用刘瑾将与自己为敌的王守(shǒu )仁打了四十廷杖发配到边远山区的贵(guì )州龙场驿因此在路上(shàng )还几次派人去想暗杀王守仁多亏王守仁机智(zhì )做出决定了投江自杀的伪现场(chǎng )才难以逃脱刺客回到(dào )贵州

二龙场驿是个什么地方

被贬谪坐落今天的贵州省修文县境(jìng )内在当时是(shì )一个鸟不拉屎的偏远之地这里天无三日晴地无三里平人无三分银是一个就没农田过的远古时期之地漫山遍野毒虫猛兽瘅疬划地为王又兼且周边是少(shǎo )数民族同胞语言不通缺衣少粮条件十分艰苦

王守(shǒu )仁曾在自己的何陋轩记中具体描述过这种地方始予至无室以止能居丛棘与在迁于东峰就石穴而居之又阴以湿连住的地方都就没在这里王守仁根本不会又不是有什么朝廷官员了只是过着和野人一(yī )样的生活他亲自来犁地有时采野菜度日得了病也是没有药只有靠当地的巫师跳大神治疗

在这种离开故乡远远离开熟悉的城市生活的地方王守仁对家人对朋友的思念与日俱增可是他最掀心(xīn )的是国事是朝政的糜烂但是他又帮不上忙这样的痛苦让他溪水清一跌照我白发生了(le )什么他忧虑韶光易逝忧虑渺渺百年内吾道终何成

恰恰这个苦难(nán )历练了王守仁的意(yì )志让他看透了富贵如尘沙浮名亦柳絮(xù )他在这样的逆境空(kōng )间中仍旧坚持(chí )两个月自己的求道之路深入天理之路

三王阳明如何悟出的道

王阳明悟得的过程颇具英雄王座性

据王阳明年谱记载他在龙场驿中日夜端居澄默以求静一而久胸中飞飞扬扬始之圣人之道吾性自足向之求理于事物者误也乃以默记五经之言而证之(zhī )俱完全吻合显然这日积月累的探索求知再次完成了量(liàng )变到(dào )质变的过程的过程修心的关键就是想明白了了其中的奥妙(miào )这种(zhǒng )悟是可以剧烈人的一生也(yě )这个可以在某一个(gè )瞬间而王守仁的领悟就发生在那一刹那

关与他的悟道王阳明年谱是这样记载的忽中夜京山恪物石轩之旨寤寐中若有语人之者禁不住呼跃从者皆惊始知圣人(rén )之道(dào )吾性安于向(xiàng )之求理于(yú )事物者误也他好似一只虫子再次冲破了(le )那(nà )一些缠绕他的茧化蝶而(ér )出数百年间默(mò )记五经之言证之莫(mò )不(bú )完全吻合这就是(shì )思想史上空前著名的龙场悟道

四王阳明悟出(chū )的道是什(shí )么(me )

阳明心学的理论核心也就是龙(lóng )场领悟出的道的内容说站了起来很简单啊就四句话无善无恶心之体有善有恶意之动知善知恶是良知为善去恶是穷(qióng )理

阳明悟得处

王守仁怀疑人的良(liáng )知是草木瓦石的良知风雨露雷日月星辰禽兽草木山川土石与人原只一体故五谷禽兽之类皆可以养人药石之类皆可以疗疾只为同此一气故能相通良知天理心之本体本来那是如如不动无善无恶非善非恶的但是人在有所不同的情景下却有善意善行故意恶行好人也很有可(kě )能在这个特定的事(shì )件的情景下做出决定恶事坏人也许也做过好事

一个人要是不能对的地分辨善(shàn )和恶把(bǎ )恶拿出来善把善只不过是恶那么他的良知也会又出现错误此(cǐ )时的心已经被私心和物欲掩没了(le )所以我人要很努力使自己(jǐ )的心回到(dào )无善无恶的状态才能有(yǒu )错误的(de )的良知才能错误的(de )的穷理

阳明心学这个可以胜知行合(hé )一三个字简洁的语言也应该是现在说的知行合一致良知应该是去恶为善那是存天理(lǐ )灭人欲所以王阳明自己总结道(dào )诚意正心是学问大头脑是圣人教人第一义致良知三字真圣门不立文字吾一生所遇讲学只不过致良知三字

五(wǔ )为什么只有王阳明能悟出道

一种思想流派不可能是在虚空中有一种的就算是是(shì )王阳明这样的大贤也不可能凭空(kōng )出现弄(nòng )出知行合一他的思想基础是什么

现在一般怀疑王阳明的成就是他佛道儒三家(jiā )兼学的结果他的心学也(yě )组建在儒家释家和道家三家(jiā )思想(xiǎng )基础上的哲学

朱熹

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学(xué )基础上有一种的陆象山先生主心即理说主张宇宙叶白吾心吾心即是宇(yǔ )宙对(duì )王阳明的影响很小

朱熹表示异议格物致知强调怎么学习知识的重要(yào )性以为人的道德(dé )水平(píng )是会随着(zhe )知识的增长而增长的那样的说法(fǎ )小编本人不质疑历史上有才的人(rén )过多了而陆九渊强调什么明心学的目的并不单本质只学知识完全是替做一个有道德的人

在人的(de )心理和行为彼此间联系(xì )联系上朱熹怀疑心有人心与道心之分(fèn )道心是人心的主宰人心必须给予道心的统领也就是心统性情陆九渊认为心是人的(de )本质所在的位置心是理(lǐ )理就是心而王守仁的心学特别(bié )强调心即是理确(què )实受了陆九渊的(de )影响所以才后世也把他们总称为陆王

陆九渊

我不记得在哪见到(dào )过一个故事王阳明青年时有一个和尚(shàng )朋友喜欢与王阳明说禅谈经论道某日这位和尚口占一偈杯子扑落地响声明(míng )沥(lì )沥虚空齑粉也狂心当下息

王阳明思索许久回赠的偈(jì )语是春到花香处处秀山河大地是如(rú )来从这里我们也可以猜想青年时期的王阳明就在认真思索心与道的联系而且他后来我们的心学很明显给予了佛家这些智慧的影响

六(liù )笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信仰自己者也读过阳明先生的大作在本文作者很显然深陷逆(nì )境的人如果能可以排除一切困难彻底放弃世俗的烦恼一心一路探索是是可以做到彻悟提升一个更高一级的思想境界的

心学三圣雕像

从历史上看这种现象的例子不胜枚举从周文王被囚禁创作作品周易司马迁牢中著史记孙膑受刑写兵(bīng )法韩非子狱中写(xiě )说难他们(men )都(dōu )是在逆境中完成了思想的升华(huá )阳明先生是古代公认的圣贤在龙场驿这种艰苦的环境中他是没有击倒(dǎo )对方倒是在些修心创派了自己的思想体系待到今天他的心学无法形成了那里流派甚至(zhì )还国内传播到了世界但知(zhī )行合一依旧是他的精髓

事实上有人提过心学是中国古代成功(gōng )学最佳的位(wèi )置指导(dǎo )思想21世纪将会(huì )是王阳明的世纪

参考资料王阳明年谱

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