西施电影三完整版



• 1西施出生年份
• 2西施怎么死亡的

1西施出(chū )生(shēng )年份

西施生日

09月19日处女(nǚ )座

西施子姓施氏9月(yuè )19日我(wǒ )属兔农历八月二十五公元前600年503公元前600年473年本名施夷光春秋时期越国美女一般称作西施后人十分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今(jīn )浙(zhè )江(jiāng )省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母浣纱江边故又称浣纱女她天生丽(lì )质倾国倾城是(shì )美的化身和代名词勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败后哦谢谢文种伐吴九术一说七术之四遗美女(nǚ )以惑察之而乱其谋于苎萝山下(xià )得西施郑旦二人并于土城山建美女宫教以歌舞礼仪饰以罗教以容步习于土城临于(yú )都巷三年学精使范蠡献于吴王吴王夫差大悦筑姑苏台建馆娃宫置(zhì )二女于椒花之房不理政事荒于国政而宠嬖西施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡(lí )泛五湖而去(qù )渺无音讯一说沉江而死一说返归浣江终老山林西施与王昭君貂蝉杨玉环并名为中国古代四大美女其中西施居首四大(dà )美女(nǚ )村民待遇沉(chén )鱼落雁之容闭月羞花之貌之美誉其中的沉鱼一词讲诉的那就是西施浣纱的故事

2西施怎么死亡的

亳州名胜范蠡西施墓范蠡楚国宛今河南(nán )安阳人范蠡和西施入葬墓俗称范蠡孤堆又称范蠡冢位于亳州市涡阳县西阳(yáng )集附(fù )近现为涡阳县重点文物保护单位清光绪(xù )安徽(huī )通志载越大(dà )夫范蠡墓在涡阳东南范(fàn )蠡村旧时湖水环绕在周围墓浮其中高如土山上建庙宇(yǔ )内塑西施像并有松柏密林覆照无比壮(zhuàng )观的场面范(fàn )蠡(lí )楚人越国大夫吴越之战越(yuè )国被击败越王勾践被执于吴时(shí )他陪(péi )伴在身边(biān )身侧与勾践一起尝胆事(shì )事谋划助勾践灭吴后神智地见到勾践可同患难而万不可共富贵荣(róng )华做出决定辞官远行并劝好友谋士文种也退以避(bì )难文种不听后被勾践忌而赐毒酒(jiǔ )始信范蠡之(zhī )言范蠡解甲归田后偕动人的西施隐名埋姓游(yóu )齐鲁间自号陶朱公从商发家致富官方难以可以找到他的下落后卒于定陶今山东济阳而与多情的西施迁葬(zàng )于涡阳县西阳(yáng )集机智的范蠡为避人潜踪设疑冢多处传墓地在鄂鲁皖有6处之多清乾隆间17361795年蒙城县令淡素月曾刻石题于墓前曰范蠡冢近处损(sǔn )坏范子祠历(lì )经世间战乱松柏祠宇已毁土冢尚存对西施终(zhōng )于是生是死的结局历来有不同的说法综合归纳过来确切有四种版本

一沉海说

传说勾践灭吴后他的夫人悄悄的叫人骗出西施将石头绑在西施身上复又沉落大海而且不消说传说(shuō )从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施的舌(shé )头所以才称它为西施舌三十年代著名作家郁达夫(fū )在福建(jiàn )时亦夸赞长乐西施舌是闽菜中最适合的一种(zhǒng )神品

二山中隐居(jū )说

这个说法都是十分风行下载初几它见之于东(dōng )汉袁康的越绝书里面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(wǔ )湖而去而明代胡应麟的少室山房笔丛也有类似(sì )说法其实西施原是范蠡(lí )的情人或妻子(zǐ )吴国覆(fù )亡后范蠡带着兴奋西施不问世事下来明代的陈耀文(wén )正杨卷二西施也语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归隐山林

三失足落水说

或许是善良纯洁的人们却不是期望西施这(zhè )位无辜的弱女子有个可悲结局随(suí )后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝还旧都(dōu )靓妆寻(xún )若耶鸟强横松梦鱼沉畏荷花为依据认为吴亡后西施回到故乡在一次浣(huàn )纱时失足落水而死旧注显然最理想和(hé )目标可惜最极度缺乏证据

四被杀说

这样的说法可以(yǐ )算只不过是(shì )来自传说(shuō )了传说吴王拔刀自刎而死时吴人把一腔怒火都可以发泄在西施身上用锦缎将她层层裹住沉在扬子江心据东坡异物志载扬子江有美人鱼又称西施鱼一日数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据云(yún )系西施沉江后(hòu )幻化而成

四个版本中沉海(hǎi )说和山中隐居说广为流传但相关的证据资料也至少

沉海(hǎi )说的理由是

墨子亲士篇中说是故比干之殪其抗(kàng )也孟贲之杀其(qí )勇(yǒng )也西施之沈(shěn )其美也吴起之裂其事也其中西施之沈的(de )沈在古代(dài )是沉的意思这句话的意思应该是说西施是(shì )被沉于水中的她的死是而且她的美丽

东汉赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随鸱夷而终修文御览引文吴越春秋关联西施的记载说吴亡后越浮西施于江令随鸱夷以终明代杨慎太史升庵全集卷六十八范蠡(lí )西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之文亦云吴王败越浮西施于江令随鸱夷以终这里的浮字也沉的意思

在文人墨客的许多(duō )诗(shī )词中确实是对西施被沉江而死有(yǒu )很多的描绘李商隐曾作景阳井绝句一首景(jǐng )阳宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓死保卫期肝肠断吴王宫外水浊泥犹得(dé )葬西施另一诗人(rén )皮日休也有诗题馆娃宫怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮罗身也不(bú )知葬法今何处溪月细眉欲丑胜

不问世事说的理由是

东汉袁康的越绝书(shū )它的记载是越乃饰美女西施郑旦使大夫(fū )种献之于吴王吴(wú )王大悦这和(hé )吴越春秋的的但完美结局有所不同认为西施亡吴国后返归范(fàn )蠡同泛(fàn )五湖而去

相对于西施和范蠡退隐古人的诗词中也有很多描述像李白的西施诗里就一段文字一破夫差国千秋竟不还

苏轼的水龙吟词里也文中写道五湖闻道扁舟归去仍携西子

杜(dù )牧杜娘诗中有句云西子下姑苏一舸逐鸱夷

辞海修订本也那样说西施一作西子春秋末年越国苎萝人由越王勾(gōu )践唱给吴王夫差拥有夫差最恩宠的(de )妃子远古传说吴亡后与范蠡偕入五湖

吴越春秋和越绝书是同时代的作品但在记载西施的结局上却也截然不同这是西施结局再次出现完全不同版本的开端再说以后历代古诗词中直接出现西施结局的差别说法均(jun1 )是以此为依据的以讹传讹笔者(zhě )认为确认沉(chén )海说与山中隐居(jū )说哪个更很有道理需要相关的资料更迟些(xiē )的作品同时关键在于如何能表述两个概念一是对墨子中西施的理解一是对鸱夷的理解

一是(shì )对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越绝书更(gèng )早的墨子里明(míng )白地写着西施之沉从墨子的所处年代来(lái )看他约辛未年公元前468年卒于前(qián )376年而越灭吴在公元前2000年473年墨子略晚而已墨子阴历并成长会于春秋末期即吴越故事的尾声阶段又是紧邻吴越的鲁国人或耳闻或亲眼所见(jiàn )吴越故事的慷慨赴死活剧(jù )当是最权威的见证人他的记载应该是最接近历史真相的但笔者认为墨子中的西施是先秦知(zhī )名度很高的一个美女不但(dàn )墨子中提及庄子孟(mèng )子韩非(fēi )子管子中也都提到了西施所以推测这个西施跟吴越争霸时的(de )西浣纱图施是不同的(de )两个人可参考西施虚实考亲士篇他称是故比干之殪其抗也孟贲之杀其勇也西施之沈其美也吴起之裂其事也其中说起的比干孟贲吴起(qǐ )在司马迁史记中都有记载是可以确信历史上都确有(yǒu )其人以此一种假设西施也应该确有其人但史记中在写完与吴越争霸相关的人与事时却闭口不提西施这就其他证明墨子中说过的西施又不是(shì )吴(wú )越争霸(bà )时的西施

二是对鸱夷的理解鸱夷是有什么意思鸱夷本指夏商时青铜(tóng )所制的(de )鸟形盛酒容器到了春秋战国时期多用(yòng )皮革制成袋囊以盛酒但仍称之为鸱夷清人黎士宏仁恕堂笔记记载秦巩间人割牛羊去其首剜肉空中为皮袋大者受一石小者受二三斗俗曰(yuē )混沌即古之鸱夷(yí )所以(yǐ )鸱夷的意思那是用一整张牛羊皮(pí )做的皮(pí )袋沉海说解释越浮西施于江令随鸱(chī )夷(yí )而(ér )终的(de )意思是吴(wú )国灭亡后吴王把西施装在皮袋里沉到江里回并再继续引证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王乃取子胥尸盛以鸱夷(yí )之器投之于江中这段话中的鸱夷是(shì )伍子胥的代称伍子胥死后被装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随伍子胥回来而又不是随范蠡乘舟五湖但笔者仍然以为是吴越(yuè )春秋是野史其所记并不是历史的真实故此为据当然不不可信真心一说的是这里的鸱夷杜牧以为不作皮袋解释而指的是范蠡因为史记越王勾践世家说范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱夷子皮笔者认为以鸱夷比兴手法范(fàn )蠡是才成立的而且范蠡隐居图的是隐姓埋名要让吴王围杀他不可能取一个与西施之死与伍子胥之死联系(xì )联系在一起的鸱(chī )夷这样的显眼的名字

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